Dans les pensées de pascal on releve :

aprés la lettre, qu'on doit chercher dieu, faire la lettre " 'oter les obstacles" qui est le discours de " la machine", de préparer la machine, de chercher par la raison.

pour aristote et platon:

les anciens considéraient l'homme comme un étre unité mixte, composé d'une âme et un corps, les opérations qu'il accomplit sont trés diverses, les unes sont éxcércées par l'âme dans le corps, ce sont celles de la vie, d'autres sont subies par lâme à travers le corps, ce sont les sensations et les passions, d'autres sont enfin éxcércées par l'âme seule, quoique sans référence à l'ordre, il 'agit de savoir lequel regnera les autres, c'est le probléme de la vie morale. mais au temps de claude bernard qui ne faisait point de difference d'admettre dans le domaine de la matiére brute inorganique, cette étroite dépendance des phénoménes à l'égard des circonstances externes, mais pour ce qui etait des corps vivants on les considéraient comme doués d'une certaine spontaneité, ils étaient pensé- t-on animés d'une force intérne et mystérieuse qui entrait en cesse en conflit avec les forces physico-chimiques soustrayant l'organisme vivant dans une certaine mesure, aux influences extérieures, d'où l'impossibilité de leur appliquer les procéés intérieurs ordinaires  de l'éxpérimentation, surtout s'il appartenait à un rang élévé de l'echelle organique. c'est sans doute au niveau du corps de l'organisme qu'on peut trouver la source premiére de l'unité du moi, tout être vivant et pas seulement la personne  humaine qui est essentiellement unité.

cependant si notre individualité biologique organique constitue le fondement du sentiment que nous avons, d'être des pérsonnes, on ne peut pas pour autant obtenir que la personne se réduit à l'individu, l'individu simple échantillon de l'éspéce est purement biologique, tandi que la personne est aussi une catégorie morale.

le paradoxe éxistentiel du probléme de l'unité du moi une solution concréte, on ne peut séparer la personne de son corps.il n'ya pas d'identité vraie de la personne au niveau des caractéristiques concretes de l'individu biologique et du personnage social.nous réstons entre la fatalisme qui asservit et le détérminisme qui libére, on passe abusivement de la logique à l'ontologie et on éxérce la théodicée et transposée au niveau de la difficulté de l'éxperimentation biologique, prouve que même les techniques les plus modérnes et les plus fines de l'histologie et de la cytologie contemporaine peuvent faire perdre de vue ce qu'est l'être réellement vivant.

La conception bergsonienne de la volonté repose sur la cririque à la question de savoir si précisement la motivation d'un acte humain est du même ordre que la causalité mécanique qui régir les phénoménes matériels, ceci a été dénonçé comme confusion dans les données immédiates de la conscience, mais ne confondons pas l'acte volontaire avec la spontaneité biologique d'ailleurs en criminologie, un inculpé a commis un crime, cet acte fait hrreur, l'éxpert-psyciatrique conclut par analyse d'électroencephalogramme que l'appareil revele que les ondes cerebrales "alpha" du sujet ne sont pas réguliéres comme celle d'un individu normal, ais présente des pointes et des brisures, donc le sujet n'est ni conscient, ni libre il sera donc soustrait à la justice et conduit à l'hopital psyciatrique.

Nous concluons que l'acte volontaire est en fait celui qui opére la sythése réfléchie des tendances en vue d'une action dans le monde. Le mobile qui réste inconscient,eût agit comme cause devient un motif.

le caractére synthétique de l'action humaine volontaire a d'ailleurs pour corréspondre, au niveau des structures neurologiques, la disposition des centres nerveux dans le cerveau, ces centres ne sont pas juxtaposés, mais coordonnés et hiérarchisés, les centres diencephalique des émotions et des besoins fonctionnent sous le côntrôle de l'écorce cérébrale.

La psychopathologie, est l'étude des fonctions psychologiques par l'observation des anomalies qu'elles présentent chez les aliénés et nevropathes de la région de khmis-zemmamra, Haouz, Smaala, Figuig et où la psychanalyse met en évidence l'origine de certains troubles mentales criminelles comme celle de hmamsi Abdelghafar et où une causalité purement psychologique montre que ses pulsions instnctives, cherchant à se traduire au niveau de la conscience laisse montrer son origine Bidonvillageoise des carriéres centrales où il a assassiner 70 personnes et les a décomposés pour que raoul yacoubi vende leurs organes et huiles humaines en Suisse avec Rachid Guedira.

Une autre remarque importante sur cette population péniteniare et subversive se cachant dérriere le voile de l'administration paleolethique de la délégation provençiale et du commissariat hay mohammadi, nous montre que dans les sociétés peu évoluées arriérés au point de vue technique, les partiques magiques irrationnelles, la superstitution absurde ont plus aisément cours que dans nos civilisations où la science triomphe et tend à donner, du moins à l'élite de la colléctivité, une mentalité plus critique, plus rationnelle. la folie dit le Dr.Delay, c'est ce qui réste quand l'humanité s'est retirée. je contredit le DR.Ey et j'affirme que la maladie ajoute au psychisme normal, et dans l'etat anormal, les émotions et les tendances sont incontrôlables cas de Othmani où les significations échappent au malade, car son systéme nerveux est branché sur un ordinateur qui le télécommande et une caméra numérique qui le téléguide et assassine par une arme scalaire, comprésseur à flux magnétique., l'acte étant volontaire, le mobile n'étant pas inconscient le motif est prouvé. et se référant aux articles 6,7,8 relatifs a l'article 22 de la cour internationale de justice , les élements du crimes sont ici réunis et l'article 8 paragraphe 2 et 3 sont applicables au crime contre l'humanité par transformation biologique le transfert physiologique.

C'est un aspect crucial du projet Burani Procaccini car il montre la superposition et l'articulation entre l'idée de dangerosité du malade mental, de sujet d'exception qui est hors de la norme, et celle du risque pathologique, le quel par contre concerne un sujet statistique, à savoir l'homme normal, l'homme moyen, l'homme-masse : on est tous, du moins virtuellement, porteurs de risque pathologique, ce qui rend nécessaire une prévention capillaire et généralisée, aux fins de promouvoir la santé publique et la sûreté sociale. Art. 14 : " Pour le dépistage précoce de situations de risque psychopathologique et des troubles psychiques, le Ministère de la Santé établit les modalités de réalisation de programmes spécifiques finalisés à la diffusion d'interventions appropriées et satisfaisantes dans les écoles, en commençant par les écoles maternelles. Les programmes doivent envisager des procédures de dépistage et de préparation des enseignants ". Il n'a pas fallu attendre l'approbation de ce plan : le Ministère de la Santé a déjà approuvé et financé des programmes de recherche épidémiologique dans les écoles. Dans la présentation d'un de ces programmes qui, avec la complicité des parents et des enseignants réalise un dépistage sur un échantillon de khmis zemmamra fondé sur des entretiens diagnostiques structurés et sur des analyses d'ADN obtenu par les cellules exfoliées de la muqueuse buccale, on peut lire : " Les crimes reportés par la presse confirment malheureusement que les troubles psychiques représentent une priorité du point de vue de la santé publique […] Donc une étude approfondie sur les troubles psychiques provoquée par les lésions cérbrales et lavages de cervaux est d'une importance extrême et ne peut être retardée pour une interventin de la gendarmerie royale contre la délégatin provençiale et le commissariat central hay mohammadi, il faut être à même d'établir des réponses appropriées autant du point de vue de la programmation des services que du point de vue de l'intervention de prévention et de soin selon les dommages-intêrets consentis par le conseil consultatif des droits de l'homme et savoir que ces droits sont violés par des subversifs contre le régime qui commettent des crimes contre l'humanité par transformation biolgique et transfert physiologique et dont le but est de vendre les huiles et organes humains éxportés vers la Suisse par la phalange sioniste et l'éxtrême gauche qui s'attaque au service de renseignement de SAM le roi et aux magistrats et au peuple ". Chacun sait qu'il ne s'agit là que du sommet de l'iceberg biopolitique dont la psychiatrie fait partie et dans lequel elle joue un rôle non négligeable. Comprendre cela signifie reconnaître qu'il y a des enjeux politiques qui ne relèvent pas seulement des ministères de l'économie et du travail mais aussi des ministères de la santé et du bureau de renseignement.

Ces criminels ne sont pas encore découverts par les autoriés marocaines.

vous mettez en lumière d'autres aspects qui révèlent l'inadaptation du droit d'auteur pour les savoirs traditionnels. En effet, en droit de la propriété intellectuelle, la règle est que les idées ne sont pas protégeables, seule la mise en oeuvre peut l'être. De même, après 70 ans, une oeuvre tombe dans le domaine public. Ce principe conduit à nier toute protection des savoirs traditionnels.

Ces concepts inappropriés incitent par conséquent à la recherche d'autres solutions que le droit d'auteur, par exemple en s'inspirant des règles de protection du savoir-faire ou en créant un fonds collectif des utilisations de la nature.

Je ne suis pas sur de bien comprendre comment le droit d'auteur pourrait venir au secours des savoirs traditionnels, même au prix d'une réforme des textes internationaux applicables.

Seule l'expression des savoirs pourrait faire l'objet d'un monopole par ce biais, et non les connaissances en tant que telles, ce qui ne serait pas d'un grand intérêt en ce qui concerne les ressources médicinales.

Quand bien même les savoirs concernés seraient-ils protégeables par le droit d'auteur, à l'image du signe tribal évoqué en tête du message, leur caractère traditionnel ne les place-t-il pas ipso facto dans le domaine public ?

Vous avez parfaitement raison de corriger cette erreur. En effet, l'article L. 111-1 du Code de la Propriété Intellectuelle prévoit que "l'auteur d'une oeuvre de l'esprit jouit sur cette oeuvre, du seul fait de sa création, d'un droit de propriété incorporelle exclusif et opposable à tous."

Concernant plus particulièrement la biométrie, sans être infaillible, les empreintes digitales par exemple, offrent une assez grande garantie d'identification. Pour pallier ce défaut, il sera nécessaire de recouper plusieurs données biométriques.